Slovenska mitologija uopste

Slovenske bogove jako je teško klasifikovati. Njihove funkcije
često se mešaju, a sama njihova priroda je neizdiferencirana. Zbog toga
nije moguće slediti neku od matrica kojom se najčešće sistematizuju
mitologije ostalih naroda, kao što je recimo astrološka matrica ili
matrica kabalističkog Drveta života. Zato smo bogove Slovena
klasifikovalina dva načina, kao one tradicionalne i kao one
netradicionalne. Da bi podela bila preciznija tradicionlane smo
podelili na Kijevski i Polapski panteon, kao i na bogove koji su se
obožavali na drugim teritorijama. Kijevski panteon je, naravno vezan za
Istočne Slovene, a polabski je bio vezan za Slovene koji su živeli
između reke Odre i Labe, dok je njihova granica na severu bila Baltičko
more. Polapski panteon, međutim, obuhvata mnogo širu teritoriju na
kojoj su živela mnoga plemena kao što su Polabljani, Obotri i mnogi
drugi. U netradicionalna božanstva spadaju pretežno božanstva
slovenskog vedizma, neopaganskog pokreta koji je zasnovan na knjigama
Aleksandra Asova i Jurija Miroljubova. Međutim, u netradicionalne
bogove stvaili smo i one čija je tradicionalnost diskutabilna, odnosno,
za koje se ne može sa sigurnošću tvrditi da su slovenskog porekla.
Postoji
mnogo načina na koje se mogu klasifikovati božanstva slovenske
mitologije. Osim klasične, geografke podele može se izvšriti i podela
po tradicionalnosti, odnosno, autentičnosti slovenskih božanstava.
Potreba za ovakvom podelom ukazala se nedugo posle nastanka
slovensko-vedskog neopaganskog pokreta čiju su rodonačelnici Jurij
Miroljubov i Aleksandar Asov. Ako uzmemo u obzir podelu po
tradicionalnosti, odnosno autentičnosti, slovenske bogove možemo
podeliti u tri osnovne grupe. U prvu grupu spadaju ona božanstva za
koja sa sigurnošću možemo tvrditi da su deo slovenske verske tradicije
tj. da su to bogovi koji su imali svoje hramove, sveštenike i
poštovaoce. U ovu grupu, spadali bi, recimo, Veles, Svetovid, Radgost i
ostali bogovi koje možemo nazvati tradicionalnim božanstvima. U drugu
grupu spadaju bogovi čije je slovensko poreklo diskutabilno i bogovi
za koje se postavlja pitanje da li su božanstva po sebi ili su njihova
imena zapravo samo drugi nazivi već postojećih božanstava. Ovoj grupi
mogli bi da pripadaju Horz, Devana, Zizileja (čije je ime,
najverovatnije samo jedno od imena boginje Žive) itd. Poslednja, treća
grupa obuhvatala bi božanstva za koja sa sigurnošću možemo tvrditi da
nisu izvorno slovenska već da su preuzeta iz nekog drugog religijskog
sistema. Iako imena ovih entita postoje u različitim varijacijama i u
slovenskom jeziku, nemamo nikakve materijalne dokaze da su Sloveni
obožavali ova božanstva. U treću grupu, dakle, spadaju božanstva
slovenskog vedizma, pokreta o kome je već bilo reči u uvodnom
izlaganju. Božanstva koja su na ovaj način postala deo slovenske
mitologije svoje poreklo imaju u Rig vedi i ostalim svetim indijskim
spisima. Krišnji, Višnji i Mater Sva samo su neki od bogova koji su
svoje mesto našli u neopaganskom sistemu slovenskog vedizma. Između
ostalih, tu je i Indra, koga ćemo ovom prilikom pažljivije proučiti.Za
kraj smo ostavili božanstva koja se samo uzgredno spominju u izvorima o
staroj slovenskoj religiji.

Kijevski panteon	Polapski panteon	Ostala tradicionalna božanstva	Božanstva čija tradicionalnost nije dokazana	Neka manje vazna bozanstva
Perun	Svetovid	Svarog	Belobog	Crnoglav
Dazbog	Radgost	Gerovit	Krisnji	Turipid
Veles	Svarozic	Morana	Mater Sva	Jula
Horz	Pripegala	Crnobog	Voden	Turuvid
Mokos	Ziva	Vesna	Devana	Prizmar
Stribog	Prov	Lada	Kupalo	Zizilelija
Simargl	Podaga	Triglav	Rod	Porevit
		Mati Sira Zemlja	Zlata Maja	Ezi
		Lela	Trajan	Rinvid
			Visnji	Leto